Dra. Astrid Helena Petzold Rodríguez

Coordinadora académica de la Doctorado en Casa

astrid.petzold@udlap.mx

 

El daño físico del espacio urbano de las ciudades no sólo conlleva a un daño de la calidad de la vida de la clan, incluso transmite una idea de desinterés y despreocupación que va rompiendo los códigos de convivencia, como de abandono de ley, normas y reglas: vale todo. La famosa teoría de las ventanas rotas.

Al existir una abandono de personas en el espacio urbano, ocurre un vaciamiento de la vida pública y «… se crea la pobreza […] de una veterano demanda de seguridad que, […] se va concretando en edificios y barrios sellados herméticamente donde se detestan las multitudes, se renuncia a la calle y se impone la disciplina a la espontaneidad» (Cortés, 2010, p. 87).

Se debe reflexionar sobre la ciudad como un empresa cambiante. Encontrar en cada hecho arquitectónico una respuesta que contribuya a construir el plano de la ciudad contemporáneo y no continuar formando uno, producto de la suma de acontecimientos aislados.

En este sentido, la construcción de espacialidad pública en las ciudades es la pulvínulo para el crecimiento de ciudades y sociedades resilientes, al ser posible la identificación con el otro y con los títulos compartidos en la vida pública y urbana de la ciudad. Es así como, «… el contacto con el otro, con los otros, permite enterarse la desemejanza de culturas y, con ello, la capacidad de reconocernos a nosotros mismos» (Ontiveros, 2010, p. 396).

La historia personal de cada uno se construye en el espacio de la ciudad. De ahí que, en el diseño del espacio divulgado se deba considerar la naturaleza de los vínculos que posee con la ciudad, al tiempo, que promueva procesos de socialización e inclusión y la anulación de cualquier término tangible o intangible que cause la reserva de grupos sociales de este espacio.

Jane Jacobs decía que «el camino que conduce a dilucidar […] el comportamiento de las ciudades […] comienza, observando solícitamente, con las mínimas expectativas posibles, las escenas más cotidianas, los acontecimientos más corrientes, e intentando ver qué significan y si entre ellos afloran las hebras de un principio» (Jacobs, 2011, p. 40).

En este sentido, la construcción y el urbanística deben ir más allá de escudriñar las condiciones climáticas, naturales o la historia del sitio, y considerar aún más las formas de ser de una colectividad pues de ella entendemos deben ser refleja.

 

Referencias bibliográficas

Cortés, J. M. (2010). La ciudad cautiva. Control y vigilancia en el espacio urbano. Madrid: Ediciones Akal.

Ontiveros, T. (2010). «¿La calle es de todos? Una repaso de los espacios públicos desde la antropología». En Hernández, T. (comp.) Ciudad, espacio divulgado y civilización urbana (p. 396). Caracas: Fundación para la civilización urbana.

Jacobs, J. (2011). Homicidio y vida de las grandes ciudades. Salamanca: Capitán Swing Libros.

 

Dra. Astrid Helena Petzold Rodríguez

Coordinadora académica de la Doctorado en Bloque

astrid.petzold@udlap.mx

 

La Ciudad Abierta está ubicada en Pimiento, cerca de la ciudad de Ritoque, a unos cuatro kilómetros de la ciudad de Concón, al boreal del río Aconcagua en la Región de Valparaíso (V Región) en una zona denominada Punta de Piedra, en la playa de Ritoque. Es un demarcación entre dunas, de trescientas hectáreas, que se divide en dos sectores por la carretera que lleva a Concón y Quintero.

Este tesina surge de la penuria de crear un lado donde la poesía y la edificación fueran las protagonistas; un lado que permitiera a un categoría de artistas (poetas, arquitectos, pintores y escultores) materializar, a través de la experimentación, lo que el hombre dice y lo que el hombre hace.

Este categoría de soñadores comandados por sus fundadores, el arquitecto chileno Alberto Cruz (1917-2013) y el poeta argentino Godofredo Iommi (1917-2001) han conseguido concretizar a lo extenso de 48 abriles, las bases sobre las cuales redescubrir América, partiendo de la poesía. Ellos han demostrado que «no sólo en la obra está la hechizo poética, sino además en su ubicación, sentido cultural y relación con su entorno natural» (Irarrázaval, 1999, p. 7).

Con almohadilla a este principio se han ido realizando una serie de viajes «travesías» (como ellos los denominan) con los estudiantes de edificación, diseño industrial y boceto de la Universidad de Valparaíso, por diversas ciudades de Pimiento y en otros países, que han permitido enriquecer el debate en torno a la poesía y a la edificación, así como, el diálogo entre ambas.

A lo extenso de los terrenos de la Ciudad Abierta se observan esculturas que hablan de la profunda relación de la poesía con el sitio. Es un lado que cambia constantemente por esta particularidad de estar formado por dunas y donde cada una de sus «edificaciones» está realizada con materiales de bajos costos, los cuales son reemplazados en algunas ocasiones por otros de anciano durabilidad, convirtiéndolas en obras inacabadas y cambiantes, donde inclusive sus propios habitantes además cambian.

Es una ciudad que se transforma con la naturaleza del lado y la de sus habitantes. Ella se construye lentamente, en conjunto con el esfuerzo de todos los que allí habitan y en correspondencia con su filosofía de vida. Es un lado donde se concretizan los diferentes modos de concebir la edificación.

La experiencia de la Ciudad Abierta permite reflexionar sobre las bases teóricas y prácticas con las que se continúa concibiendo la edificación y su enseñanza; del diálogo de ésta con la poesía, la política, lo financiero y lo social.

 

Remisión

Irarrázaval, M. (1999). La intervención del paisaje natural. Revista ARQ Naturaleza, (41), 7.